四方上下曰宇，往古来今曰宙。这是中国古代的宇宙观，也是时空观。

　　中国古代的朴素哲学思想都是立于道，立于天地的全息命题，从不可割裂的宇宙大系统来看待问题，舍小我而从大我，从大我而入无我，从无我而生智慧，然后洞悉宇宙的规律，再来指导人类的生存问题。

　　四方上下曰宇。这是包涵了“空、有”两个方面的问题，“空”指虚空，无形；“有”指一切物质，有形。因为有形与无形本是一体不可分割的，所以统称“宇”。

　　往古来今曰宙。往古来今这是指时间，包涵过去、现在与未来，统称为“宙”。时间是人类精神层面的认识问题，其实时间是不存在的，时间只是人类对宇宙世界乃至于自然万物运动规律的意识上的理解。所以佛家说“三时不住”，过去已过去，现在留不住，未来尚未至，三种时间都是虚幻不实的，是假象。而人类通过对地日与地月等关系的认知，建立了所谓的时间系统。

　　高诱曾注：“宇，屋檐也；宙，栋梁也。”宇宙二字就是形容万物万事一切都在一个大系统内变化，就好像装在一个大屋子里，这是一个全息观，是世界哲学思想的高地。其实这也是一个统一轮，但是中国的这个统一轮与国外的哲学思想是有区别的，不是机械的，而是动静一如，体用不二的，变与不变尽在宇宙之中。这个“宇宙”可以看做是对中国“道”的思想的一种释义，但是这种释义并不算完善。

　　中国古代用宇宙这个概念统论时空观，这也是天人合一观念的具体反映，认为宇宙为一切起源之主体，人也位于这个主体之中，所以才会有天地人三才的说法。

　　简单的说，这就是人们的宇宙观，能够将时间与空间结合在一起，直到今天，除了空间的认知拓展了以外，也还是可以继续使用的。

　　這個問題非常玄妙，一時難回答的，中國在古代即叫赤縣，又叫神州，也稱方圓的，九州方圓即泛指中國了；我理解有二：一是《河圖》為方圖，乃地球時間記綠，先天之道，右旋，即生生不息則為易，五行相生；《洛書》為圓動，五行生克制化，陰中有陽，陽裏有陰，陰陽混合，逆運中黃太極返先天之道也。《河洛》方圓就是中華先民伏羲發現的宇宙時空結構；二是中國古代錢幣也就是銅錢如十帝錢都是方圓形式，俗語稱孔方兄，這辯證說明我們的先輩早在幾千年前將方圓視為財富的價值形式，這比歐美諸國又早幾千年。《易經》曰：＂河出圖，洛出書，聖人則之，上下四面八方謂之宇，古往今來謂之宙，時空經緯即宇宙也。

　　古人以为天圆地方，亦以圆方作天地的代称。 圆，是中国道家通变、趋时的学问；方，是中国儒家人格修养的理想境界：“智欲其圆道，行欲其方正”。圆方互容，儒道互补，构成了中国传统文化的主体精神。

　　《尚书·虞书·尧典》讲尧待天下太平后：乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。随后命羲和、羲仲、和仲、和叔分赴四方，这就是最早的天圆地方的理论和实践。其中可以从河图洛书中得以佐证，天圆故然没有今天的精确认识，但已经蕴育了朴素的宇宙观，地方则是指地平坐标系，方指方位或方位角，即子代表北方，午代表南方，酉代表西方，卯代表东方，并用十二个地支，十个天干，四个卦象表示二十四个方向并构在整个周天(360度圆)，这是天圆地方的源流。

　　天圆地方是来源于《易经》先天八卦的演化所推演出的天地运行图，也就是天圆地方图 。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物。

　　天圆地方本质上是《易经》阴阳体系中对天地生成及其运行的解读，而《易经》为百经之首，国学之源，其思想体系认为万事万物都是按照阴阳五行演化而来，因此在古代的各门学科中，都有阴阳五行的思想体系在其中。

　　上下四方谓之宇，古往今来谓之宙。“宇宙”两字即为空间和时间。要理解宇宙间所发生之不可思异现象，就要彻底了解时空理论，“天时，地利，人和”，就有融合时空力学的概念。

　　天时，就是时机，具备有形和无形双重变化；并且我们每个人都有“命”和“运”，命是先天性，运是后天性，出生的时间就蕴含着无穷的玄机，这就是所谓的“时”，所以，天时也是时空力学的“时间”要素。

　　地利，主要是指地点、方位。比如我们对居住的环境，采光、朝向等等的选择。地利也是时空力学的“空间”要素。

　　人和，主要是团结与合作的问题，因为人与人之间存在着各种联系，并有相互影响和作用的关系，合作融洽紧密，其合力大，利于团队发展，反之则有损团队的事业。人们常说的，天时不如地利，地利不如人和，充分说明“人和”的重要性。所以古人认为“人和”是时空力学中“力”的要素。

　　所以，宇宙不仅是空间与时间的概念，宇宙间万事万物都遵循阴阳之道，人在利用自然，改造自然的同时必须要顺应自然。这也是古人所讲的：天人皆物，人效法天，人天协调的“天人合一”思想。老子也曾说：人法地，地法天，天法道，道法自然也说明了人与自然的一致和相通。

　　宇宙又是所有天体的无限空间，它是不依赖人的主观意识而客观存在的。在空间上没有边际，在时间上没有始终。所以，“宇”就是无限的空间，“宙”就是无限的时间

　　天地方圆为宇，讲的是上下左右前后的三维空间。古往今来为宙，讲的是过去未来的时间概念。两句话合起来就是空间和时间，也就是我们平时讲的时空，宇宙就是时空。

　　《宇》屋边也。高诱注淮南曰：宇，屋檐也。引伸为边际谓之宇。

　　宇者，言其边。故引伸之意为大。

　　文子及三苍云：上下四方谓之宇。往古来今谓之宙。上下四方者，大之所际也。

　　庄子云：有实而无乎处者，宇也。

　　有实而无乎处，谓四方上下实有所际。而所际之处不可得到。

　　《宙》舟舆所极覆也。覆者、反也。与复同。往来也。舟舆所极覆者、谓舟车自此至彼而复还此如循环然。

　　训诂家皆言往古来今曰宙。由今溯古。复由古沿今。

　　此正如舟车自此至彼、复自彼至此皆如循环然。

　　庄子云：有长而无本剽者宙也。本剽即本末。庄子说：往古来今曰宙同。其长如循环也。

　　其字从宀者、宙不出乎宇也。

　　高注。宇、屋檐也。宙、栋梁也。引易上栋下宇。然则宙之本义谓栋。一演之为舟舆所极复。再演之为往古来今。则从宀为天地矣。

　　宇宙是所有时间、空间与其包含的内容物所构成的统一体；它包含了行星、恒星、星系、星系际空间、次原子粒子以及所有的物质与能量，宇指空间，宙指时间。

　　目前人类可观测到的宇宙，其距离大约为93 × 10光年（28.5 × 10秒差距），最大为27,160百万秒差距；而整个宇宙的大小可能为无限大，但未有定论。物理理论的发展与对宇宙的观察，引领着人类进行宇宙构成与演化的推论。

　　天圆地方是阴阳学说的一种体现。阴阳学说乃其核心和精髓。阴阳学说，具有朴素的辩证法色彩，是古代先哲们认识世界的思维方式，几千年的社会实践证明了它的正确性，“天圆地方”是这种学说的一种具体体现。

　　而天圆地方的本质来源，是源于先天八卦的演化中，所推演出的天地运行图，也就是：天圆地方图。其中外部环绕的卦象，代表天的运转规律，而中间方形排列的卦象，则代表地的运转规律。其中，天是主，地是次，天为阳，地为阴。两者相互感应，生成了天地万物，其中人又正好是天地的精华物质所构成，因此被视为天地万物之灵，能够感通万物，最灵者也。

　　“宇宙”一词，最早出自《尸子》这本书，《尸子》中提出“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”

　　“宇”指的是一切的空间，包括东，南，西，北等一切地点，是无边无际的；“宙”指的是一切的时间，包括过去，现在，白天，黑夜等，是无始无终的。这是迄今在中国典籍中找到的与现代“时空”概念最好的对应。他对于空间观、时间观还作了进一步的论述，并对“学积有生”、“从道必吉”、“重民”的观点作过重要的阐述。对道家思想多有继承和发展。他一生中对于社会改革、对于哲学思想都有重大的贡献。全书已亡，难窥其原貌思想。在汉中，“宇”代表上下四方，即所有的空间，“宙”代表古往今来，即所有的时间，宇：无限空间，宙：无限时间。所以“宇宙”这个词有“所有的时间和空间”的意思。 把“宇宙”的概念与时间和空间联系在一起，体现了我国古代人民的智慧。

　　古代的时候科技落后，抬头看天是圆的，低头看地是方的，所以被误以为天圆地方，现在科技发达了，知道地球是圆的，宇宙是无限的。